谈及经典,大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上,经典一词在古代是专指“经”和“典”。 一般来说,“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。 如果说经书用于立论,史书则是进行佐证,提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际,通古今之变”的用处。 那么,接下来一同读读史书里的名句吧。 . Y/ [$ Y/ n+ T: K& T5 }- x
" O7 x E, j: P2 A I1义感君子,利动小人《晋书·符登传》1 d3 X" y2 w* c# k1 G4 z
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
* M B4 |9 g( \% _$ m- Q# d6 M2太刚则折,至察无徒《晋书·周岂页》
. f! l- h2 j4 t译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。5 a7 _+ E. r: d6 b
( I& E# k4 M. O0 ~( o; E, h( B3为国之道,食不如信。立人之要,先质后文《宋书·江夷传》 p! P L N; j7 b
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
+ V1 H$ V" U. {) j* e# m0 P 2 Y0 x! i( V; \( i
4智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》2 x1 s7 S. C; B L
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
8 J! \: j0 J& [. |1 N( }, C+ F% t! a
4 s2 G) n# o/ s" j: m; f5鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
; p2 S; I$ k& f- a译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。$ z! |! Q( }6 n/ i2 n
* L) Y8 S M8 _6 t
6浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
9 L8 l% M9 {) X! V1 X译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。2 ^4 I+ e6 {3 n# q2 [
( v# O' l0 D* X
7天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
* ]2 N+ \, ^% g% r6 j8 V译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?/ s, O6 i3 c J# E$ b
2 `, C# [% g& Z* I. \$ I8临渊羡鱼,不如退而结网《汉书·董仲舒传》
" H( z8 K0 d5 e8 q3 ?2 b译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
: j% ~2 g: J. Q1 y# i$ p1 [! H
( y) \- T1 n0 f9宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》 Y$ g1 K V. p9 Q, w3 E/ I
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。( C6 ^4 v6 n( E* U0 g2 p
" x2 l5 W3 k* l& l6 z1 F9 i
10天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
8 q/ ?3 @ `' z8 @; D译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。3 U, N+ Q' _- @# N' G/ A9 R4 T2 q
! ~8 I* N2 x; |8 f1 r
11顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》; Z5 l" s; M) S+ |
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
- v7 _6 Y: p2 R# V+ m + U- N; P) m; s8 {
12农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》% R2 F% y1 B" \. f/ n
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
" i/ m/ F+ D% P9 b+ s$ h) E6 d- I! T9 a* _+ X, y% }2 V
13过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
/ O* U# h. Y" \! N- \译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
( N% _, u4 @: ^5 h7 L" m2 K
; n- }. ~% n4 E! I Z4 R" Q+ H2 r* h14寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
0 P4 {1 l) q+ K7 b/ |译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
: d% r: g# r1 H6 B( w: m9 `1 \2 C
) R: ~! P9 t" k" m5 B7 A15先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》- |" }3 u: f+ }8 }# f( ]
译文: 先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
2 d, O9 g0 m7 \8 M$ `. z0 y, Z. F7 P4 J) I! t
16明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
/ u% T4 F$ a. J. {& v m$ P5 p译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
$ I! K* j0 n+ I' p0 v, B6 j# H+ k R8 ?, [
17患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》5 i3 p9 j6 h4 s4 V
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。; `, p: l+ y- p$ k8 }
18书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
/ P t1 J# |2 T( U8 B1 h3 O译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
2 q, ]& ^& g; ~$ a f% O' A( M7 a
) y4 q" j& ?1 w. i19成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
7 i& W* v* F- I2 F1 a$ L1 _" [) i译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。& Q$ c6 n6 k* u
3 Z. G1 q1 y, @' i7 I
20 以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
6 a% F' h9 f0 k* g译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
' p9 a4 o! E0 D+ U: R- s, {! D5 x& Z! G W3 B2 ^
21负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》7 i* d8 Y f8 n( c1 s4 `
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?6 a) F- R. e) Z, L* S$ S0 F
, Y/ y- F1 k0 |$ g' P* H# G22居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》- M* G; U) ]7 v- J
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
* B0 u+ \- }2 U& d+ f! N
b; C# b. n2 A5 I3 {. f 6 h# C0 k$ n$ l$ m8 h& \
23成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
" l0 g5 v2 F. p+ j y3 b9 N译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。6 q% J* i. A# f
' p% Q! K$ C1 T24聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
0 S9 n6 A* P" y: t4 I" M' h译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。" |' b7 L/ ]" x
( ^; c! t) W2 ?% b+ F. D; F25朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
9 q5 ~+ M! i( ^0 _( p. }译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
" |( \- f" ?, ~5 Q: Q- a, C' v5 e. H! n6 ~
26馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》2 h' E7 Q1 o* T4 G1 E2 H; z
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极); n6 C3 A6 n6 u: ?! ~4 H4 q
: p! C6 H- z* R i4 q
27以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
3 u! t7 M9 B- _8 m0 p9 h8 B5 p译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
8 m$ X# G3 Y( U- M! H
9 h- {# {$ `% N+ @& B- J28居高而必危,每处满而防溢。《北史·后妃列传》+ [/ U0 Q3 X% @* \
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。2 J' V* G8 Y! o
2 m \0 l. i1 @29智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》, f" F4 _! ^+ c& g8 N, _3 Y
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。) `! G% k0 D' c6 Y
/ \0 A; E5 ~1 A& q0 |, N, g8 m 30 君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
" \/ Z7 Q: {! X+ x3 y3 ?" W' ]译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。 |