习得·修身篇
7 I% O/ |# Z. b( s) s& n7 L C 志之所趋,无远弗届,
6 e( M# v' F& m) O; a( c 穷山距海,不能限也。- p# T. j4 F1 Y( \. Z \/ ?
志之所向,无坚不入,0 |3 }$ E3 Z7 V8 y, `
锐兵精甲,不能御也。- ?$ Z, G4 e3 y6 K
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)
9 P4 |. {4 |# m+ H 典出:清《格言联璧》, ]) m: y1 O: ~! ]6 C$ {$ c
原文:同引用
% G K% U( \% J9 U! S# W( K 释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。 z' ?; r8 P7 p( t5 Y" k, Y, \% h
立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。: r: |8 |0 h* |' N- ]5 M
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知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力
, k9 T- Y4 Y8 }) x ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
/ E! j0 J% B6 W3 w8 q! Q% u 典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
& V& @1 s' i9 E 原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
D6 W9 l1 i. y 释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。% y A E' V- g2 i4 z
修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。. x# u/ O' V2 ^/ A: q0 j7 P
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如履薄冰,如临深渊/ A( |4 w, F5 b6 Y- i* l( _+ D
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)+ H. E9 Z( o1 E! L/ M
典出:《诗经·小雅·小旻》
. N, i& t* c* B" U& q1 n! `# f* C. g/ ]* N) n 原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
& c' G0 `5 ?/ @1 m; d 释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。( N f n7 l2 W0 j) E
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。: N! Q/ B/ ]3 m
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莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也# r" f: q3 g5 k+ Z3 E
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
8 y% M4 j: F8 _0 M/ i! h 典出:《礼记·中庸》
9 x: J; P4 C/ q4 v 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。1 O, R) i3 `/ c& S" c2 ~
释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。
# I0 z' v4 J" J4 z- w; O 传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。: Q: c2 M7 ~1 s: H c; O
6 r4 g! P1 ?$ t. M- |2 L9 m" m9 i 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?5 t3 z r+ Q! G% e
——习近平《干在实处 走在前列》! }3 ]/ O3 N% d1 m5 h' l
典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》
( v) S4 v, U; D# T: i 原文:同引用5 `: F2 ~' I! n# L' O
释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。
0 G, h2 @% n, N2 h' Z' Z3 N" z “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。3 e$ G' F" l f4 s8 @, [) {
$ U& R* ?' g8 F 从善如登,从恶如崩
1 k! p. x# C+ y' O+ }7 ?0 g, h ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
& ~2 O3 S- _, |5 a 典出:《国语·周语下》1 {( Q5 p8 s' {3 B/ [- B
原文:同引用# y, F6 q2 {+ C; ?9 Y
释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。
4 y9 \- O; i1 f0 w8 Y4 N 人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。
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: p3 k R, ^' j3 Y8 u 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
* n7 z0 a. k# d$ z; C ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
) b% t: r1 T4 v6 v, r 典出:《论语·子罕》# r) U a5 x( J
原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
0 a+ Z* `- e; E 释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
& F/ Y5 A- C* x2 k3 a 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?( f% h; w& C6 O; a. X6 ^5 M
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慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下( l; J( @3 n5 m7 c
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
3 W4 ?! V6 \ L X. u3 k. s 典出:《墨子·修身》
9 U% P1 I! v6 N1 h& ^ 原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。6 `4 d& Y: o2 Y
释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。
C- u [( }4 E 墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。
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% X ^' @' |! F% p9 ^0 M 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
/ _" Y+ s; m) O" t* k ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日), t [6 C7 s- P: l6 Y* C* _! V
典出:《孟子·滕文公下》/ ~$ O% [% S6 B# n' E, j. T% X
原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
0 K. T0 i5 u, ` V9 D8 w I 释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。
# u' g/ i1 W; f 孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。( E2 u7 Z' {4 }+ O" A$ \
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石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤3 a7 ]5 F$ w) |6 ^6 l" p
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话9 c7 K& c7 j0 Z( b: g
典出:《吕氏春秋·诚廉》" e8 o9 F1 l* D7 J; W5 [% u' t5 Y+ O
原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
: U' [$ b% g2 |0 m6 H 释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。+ t; J& q+ _) u$ k" D' D
坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。
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5 s' a* g3 D4 N' i! @ Q& } 君子检身,常若有过+ V2 {$ q% d& J" M$ l3 h
——习近平《之江新语·做人与做官》. \! r& l- ~% {( U: P5 N* X
典出:《亢仓子·训道篇》
3 T/ _5 P8 H, u 原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。, _- L2 ^& f# @+ Z9 F' K/ {! k
释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。
+ f& a0 J) m- I 人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。4 t \7 V: o2 H5 ]) c) X6 f, I
6 n; I: }" J7 w4 k# d6 @: J$ D 修其心治其身,而后可以为政于天下
/ v. p3 S& d% x( G1 W1 Y9 {& c ——习近平《之江新语·做人与做官》/ A, F1 r9 C3 i3 ]! }
典出:宋·王安石《洪范传》
& U$ M( `& ]1 @4 t9 B; ^ 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。( Y; M; Y7 d2 o' Q
释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。
" ~$ J% e* F# I. @ 在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。/ g$ T8 I8 u# x m8 @8 |
. ^8 X: J5 i/ y( d* l& ^ S 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风) n0 R" e( V& {4 `' a( ?" H1 o7 D: R
——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)7 d1 j+ B* U( }4 G4 M7 R
典出:清·郑燮诗《竹石》" L+ Q+ J/ v$ n7 ]& ?+ J
原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
3 I, N: W: x8 {3 R# O& g, x; [ 释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。+ c4 M Y; A$ O' j9 M- W, A
清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。2 ^$ O+ z0 H |2 L! n1 P
(整理、释义:张远晴)" j+ r" m! b" e) @
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