《颜氏家训》之《教子篇》

教子篇是《颜氏家训》里的第二篇。
- L% R, q: i" F' ?) ?. |《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。

- d( \0 v% C: x3 e2 J, E9 E" b《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题，认为儿童的早期教育非常重要。但是，对于幼儿的教育，必须处理好教育和爱护的关系，父母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的，而过分地溺爱也是有害而无益的。教育孩子必须要有正确的立场，恰当的方法，首要的是重视孩子早期的品德教育，因为良好的品德是成人的基础。

) [; S: c5 |) r+ o: _【原文一】
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人(1)，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节(2)之。书之玉版，藏诸金匮(3)。生子咳嫕，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚(4)，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞(5)罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣(6)其所欲，宜诫翻奖，应诃(7)反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语⑧！
" n, Q0 d& b4 e. B5 J+ A【注释】
/ I& J/ }$ H) z% p1 |3 l' ^' N9 e  h(1)中庸之人：中等智力的人，普通人。
2 Y- K: b9 I: y6 k) Z9 t(2)节：约束，限制。
3 g& Z* E. X. e0 u8 b- Z3 W: e(3)匮：柜子。这个意义后来写作“柜”。
(4)稚：儿童。
' Q; w) `: a4 M" D3 K/ [/ L) z/ A(5)笞（chī）：用竹杖、荆条打。
(6)恣：放纵。
(7)诃：同“呵”。怒斥、喝斥。
! M* [$ A9 c( @(8)诚哉斯语：主谓倒置。
【译文一】
! w1 n- w* j+ e9 E4 R* C) c4 M智力超群的人，不用教育他就能成才；智力迟钝的人，虽然教育他也没有用处；智力中常的人，不教育他就不会明白事理。古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到三个月时，就要搬到专门的房间，不该看的就不看，不该听的就不听，音乐、饮食，都按照礼节制。这种胎教的方法，都写在玉版上，藏在金柜里。太子生下来到两三岁时，师保就已经确定好了，从那时起开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通平民纵然不能如此，也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时，开始加以对他们教诲，叫他去做他就能去做，叫他不做他就不会去做。这样，等到他长大时，就可不必对他打竹板处罚了。当父母的平时威严而且慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我看这人世上，父母不知教育而只是溺爱子女的，往往不能这样；他们对子女的吃喝玩乐，任意放纵，本应告诫子女的，反而奖励，本应呵责，反而面露笑容，等到子女懂事，还以为按道理本当如此。子女骄横傲慢的习气已经养成了，才去制止它，把子女鞭抽棍打死也树立不起威信，对子女火气一天天增加，招致子女的怨恨，等到子女长大成人，终究是道德败坏。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”便是这个道理。俗话又说：“教媳妇趁新到，教儿子要赶早。”这句话一点不假啊！
- L3 ?/ k  y! d( J3 c7 H【原文二】
5 R2 i9 {7 c8 O- D凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒①，伤其颜色②，不忍楚③挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾④救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
【注释】
①但：只，仅仅。重：难，不愿意。
②颜色：脸色，神色。
/ o3 N% S# \9 `* Y. R③楚：荆条，古时用作刑杖。引申为用刑杖打人。
3 ]7 V# @3 Q$ u④针艾：针灸。有**用针具刺，用艾熏灼。
【译文二】
& p' A& X3 K! C6 V' V% m. n8 l一般人不去教育子女，也并不是想让子女去犯罪；只是不愿意看到子女受责骂而脸色沮丧，不忍心子女被荆条抽打受皮肉之苦罢了。这应该用治病来打比方，子女生了病，父母怎么能不用汤药针艾去救治他们呢？也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想，他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗？确实是不得已啊。
【原文三】
2 ?  }  C. O7 e9 t0 x王大司马①母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝②时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是③，遍于行路④，终年誉之；一行⑤之非，揜⑥藏文饰，冀其自改。年登婚宦⑦，暴慢日滋⑧，竟以言语不择，为周逖⑨抽肠衅鼓云。
【注释】
$ }' s; V- _( A# w% h* }# L7 x①王大司马：即王僧辩，字君才，南朝梁人。
6 y% L+ N( Q" p0 C5 d- w: q7 W  ~②梁元帝：即萧绎（508—554），字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。
③是：正确。
2 C) F% |  z( d5 n& D2 ~" {/ y④行路：路人。
( \2 q7 y7 r  Z. k. W/ H$ s⑤行：做，执行。
' q% ^3 }+ y3 A& J- {) ~⑥揜：通“掩”。掩盖，遮蔽。
; T" R3 X# Z* Y7 y⑦婚宦：结婚和做官。这里指成年。
+ K  O6 G1 P; `4 q⑧滋：滋长。
⑨周逖：据《陈书》记载，“其人强暴无信义”。
【译文】
大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性十分严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统帅，年纪也过四十了，但稍微不称魏老夫人的意，老夫人就用棍棒教训他。所以，王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教：他若一句话说得漂亮，当爹的巴不得能使过往行人都晓得，一年到头都挂在嘴上；他若一件事有了闪失，当爹的为他百般遮掩粉饰，希望他能悄悄改掉。学士成年以后，凶暴傲慢的习气是一天赛过一天，终究因为说话不检点，得罪了周逖，被杀掉后，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
( c: V4 V2 T4 M" x【原文四】
" Q7 \0 P+ z- ?2 W7 H. U父子之严①，不可以狎②；骨肉之爱，不可以简③。简则慈孝不接④，狎则怠慢⑤生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎⑥之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也⑦。或问曰：“陈亢⑧喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》⑨有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》⑩有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
【注释】
①严：威严。
- r6 K% M8 B. G6 q6 o5 R) H②狎：亲近而不庄重。
' v; E. h$ Y% l③简：简慢。
④慈孝不接：是说慈和孝不能接触，就是慈和孝都做不好。
# U9 \& @: Q( a⑤怠慢：懈怠轻忽。
⑥狎（xiá）：狎昵，亲昵。
, P0 [, \; K' p, S5 v⑦抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也：是说为父母按摩止痛止痒，铺床叠被，这是不简慢礼节的办法。
$ V5 ?4 J0 D$ n⑧陈亢：孔子的学生。
5 k9 C0 V) s: M) S⑨《诗》：《诗经[2]》的简称。儒家经典之一。
$ e" k8 a7 ^  T' z- A* k⑩《书》：《尚书》的简称。儒家经典之一。
《春秋》：即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。
" a" K0 o; I4 x. Y" R* b% l7 H《易》：《周易》的简称。也称《易经》。儒家重要经典之一。相传为周朝人所作。
& c  I! _3 s8 Y' q; L. K. |2 l3 o: V通言：互相谈论。
授：传授。
# _$ Z' ]4 }6 z& o【译文四】
! A5 P' |5 c6 c* K; V7 s: J. N以父亲的威严，就不应该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不应该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬就都谈不上了；如果过分亲昵，那么放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数，他们父子之间都是分室居住的，这就是不过分亲昵的道理；当晚辈的替长辈抓搔，收拾卧具，这就是讲究礼节的道理。有人要问：“陈亢这人很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事，这究竟是什么意思呀？”我要回答说：“不错啊，大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有不便言传的告诫，《书》里面有悖礼作乱的记载，《春秋》里面有对yín乱行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象，这些都不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的，因此君子不亲自教授自己的孩子。”
【原文五】
9 k9 f9 O5 ]5 l: A# n7 R( o- V' v; c. Q人之爱子，罕亦能均①；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜②，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王③之戮，父实使之。刘表④之倾宗覆族，袁绍⑤之地裂兵亡，可为灵龟⑥明鉴也。
【注释】
' P5 u: f2 L) d3 A$ x, a- X①均：同样。此处有一视同仁之意。
5 r( u% n5 f; b5 y) \4 L7 h②矜怜：怜悯，同情。
. P" k# L* p9 F; `2 {( Z③赵王：即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。
9 K" v0 q+ p( d* u) P6 h④刘表（142—208）：字景升，东汉末山阳高平（位于今山东鱼台东北）人。东汉远支皇族。
  a% b- m/ y* F: i% m⑤袁绍（？—202）：字本初，东汉末汝南汝阳（位于今河南商水西南）人。在与各地势力的混战中，据有冀、青、幽、并四州，成为当时地广兵多的割据势力。建安五年（公元200年）在官渡为曹操所败，不久病死。
4 A- K0 p! z* k' A3 R⑥灵龟：龟名。旧时用以占卜。
) e/ Q- n# i( k* Z* s; A【译文五】
9 ~5 ]* x1 Y% c: v6 u* n% w+ h* S8 [人们喜爱自己的孩子，却很少有能够一视同仁的。从古到今，这中间的弊端可够多了。那聪颖伶利又漂亮的孩子，当然值得赏识喜爱，那愚蠢迟钝的孩子，也应该对他怜悯同情才是，有那偏宠孩子的人，虽然想以自己的爱厚待他，反而以此加害他。共叔段的死，实际就是他母亲造成的。赵王如意的被杀，实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。
【原文六】
! H7 N! e% O) p% v# z齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏①，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致③卿相，亦不愿汝曹为之。
【注释】
①书疏：奏疏、信札之类。
②伏：通“服”。
  X# T# S; P6 I" }# `4 ]- p③致：到。
【译文六】
齐朝有一位士大夫，曾经对我说：“我有个孩子，现在已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，他逐渐地快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊。”我当时低着头，没有作回答。这个人教育孩子的方法，真令人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干。
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