11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。
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贾陆英:
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本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:
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1 [' g4 A+ [5 p. n1 z1 u1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"
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7 u* J* |+ C% B1 h5 X! Z$ z道(导):领导、治理。时:指农时。# `/ z+ A S. a2 N+ i& M- ]4 Z
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孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”
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& V2 k6 F" r2 I3 g问:本章提出了治国理政的哪些要点?2 g' G% d& P! _. A1 ]7 v- ]
8 W" q* Y2 c, ^* b/ e答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。
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浅浅烟:% f2 D+ i7 O' e, K
( z0 l1 y/ k7 }; g7 M4 W' B& m使民以时 最大限度发挥人力资源
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睡虫西麦: # ~. e3 x* k5 e: k. x3 Y) D9 A7 I
1 L* y, p1 i7 y# m% i在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:)+ s4 W& {$ s K8 y
! }, |0 z2 v/ N8 c! `* z% [浅浅烟:- b( |% q! r; Z: q
7 x' c9 ?) C" H用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制& ~* f. P$ I3 b/ n0 p
# h+ v/ t/ S$ T) s5 j夕惕若:
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古代春秋两季食补民力,不征战的
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贾陆英:
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3 T& \) t/ T+ `% v* {* O- a使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。 + c8 {$ K' w9 ~6 P# |3 x
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六耳弥虫:3 e0 C5 o% V' F/ `
6 S4 b6 a. P p因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德/ |$ k" w% ]6 o$ B4 {
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贾陆英:
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主要指服劳役,而非战争。
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$ u" H4 X3 V9 N# o" t X. k' [: K无心随风:7 c! x- t. B! q( ~; V6 p% l& M- ~
7 h1 @% M! e. @: a p- {- j治国之纲,以人为本2 B. _) [* a# c$ g( p$ T8 l3 [3 ~" z
B8 S6 e/ t0 G* F j贾陆英:5 T) g0 L) E( O
! R9 t8 q) q. u5 w$ O$ X治国之纲,以人为本。赞同这个观点。; ?) d+ f, S1 H) q8 E1 S
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夕惕若:$ _3 _; _8 A8 N. S9 h
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贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊
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y! N; l8 A; l7 Q贾陆英:2 j) K$ E& g, I; _ a' _0 f* W/ X4 q& A
& `, l1 x" J2 l3 ~0 e8 g& T孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想
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; j2 Q% \* s$ h( l孔子怕没有讲到要推翻政府吧?
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贾陆英:
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+ L* s r, T5 Z: D) \! k @所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。
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- F' C% Z& U. p) rLanYee:" J% e- a' b0 ?9 ^: J; |
# I4 K: ]. P6 i1 e4 m3 }+ P- f贾老师讲的这段就是要爱民惜民: M; [$ [, Z0 a) {6 q) R, e9 `. J' r
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时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民1 ^- o9 e2 B7 s- H' L0 @7 d
使民以时
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夕惕若:
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对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利3 C! I: D* K+ h8 \
6 u* U! z, W7 {5 P p& T3 i无心随风:
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B- j! P) D# P# Q9 U9 B7 p4 j好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象 W: ?1 f! T1 b8 C3 O& Z
# r6 o% |2 W4 J2 v六耳弥虫:: f$ M/ y7 V2 o2 u
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贾老对欧阳学派有没有研究
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贾陆英:' N/ X+ s& r4 ]' i. ~9 p+ \
) e) W, v! D U! M: c5 S+ @& S知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。8 V3 E+ E9 a& B0 E
1 ?3 m5 K/ s6 ?( |, ]' ^# V" s夕惕若:
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" f% W$ O. v& l. a7 C9 x说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
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睡虫西麦:
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如果真的完全按孔子的去做也是可行的
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9 G: m$ a7 J0 t5 I6 y小小的确幸!:0 v2 {& P: A# w4 r6 l
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其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样
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贾陆英:
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# O" @* d' A7 X民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。
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# H( g4 J6 E. Q5 q$ g8 P无心随风:) Z! f- U" N: r
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前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!
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LanYee:& W+ @% T1 C8 s- M' D. G
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贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?- ?8 d9 s# ]& k: i- E, _
6 a$ g# g3 U2 S$ r- \( D3 {贾陆英:
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服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。% d9 L; L4 P4 Y( B7 j( `1 W
% g1 q: D& u, l- u% F1 C破风弃俗:
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9 @: d7 e* x& m4 K; o贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?& Q! |! u( f4 T
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无心随风:
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政府宏观功能是调控,微观是服务
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% O* ?' y }5 R! P0 d2 U7 b睡虫西麦:' U5 v5 s R0 D
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发展经济不就是为民么
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3 l, ]; N% ~ |; o小小的确幸!:1 T8 g- J* n3 g
3 e6 j. [8 j5 S# E除了物质需求还有精神需求1 O. ?2 s6 _% o% P* g' n9 `2 i6 r
1 Q& m6 O7 E# }5 [" r破风弃俗:
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$ z! `# {. r! O `" }发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。( n$ f5 r5 V/ F, g7 `3 K
' i8 Q* O* @0 `# M睡虫西麦: Z3 f3 R( u9 A% ?/ h
* c( K C. T" B) d为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面' f( Y" x! r8 _0 h6 t# e7 T
5 F$ L/ I. v3 ]0 S6 V* Q @6 V夕惕若:
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群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁8 S4 X. K# Y4 O. R! Q0 }$ ^
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贾陆英:
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应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。9 w/ ~1 O* Z& k. b& M( u
! v4 r; g2 Q% T夕惕若:. a1 D& c6 Y) A" y- i+ G* o
9 B0 w6 Y* G" u$ l* L哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊
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潜龙:: n) i {+ D- S% \8 \
! w @& @5 K1 @# z8 a$ d5 x其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。* }; }2 W$ Z6 V# Z6 d0 h! F# K ]
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夕惕若:* D4 U' r) |" @2 C
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立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名+ i5 y" {: L! V1 n3 v2 d9 k2 w
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小小的确幸!:# d9 e1 [6 [7 D
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说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。4 A ]* Y# [$ \# C" V( k
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LanYee:4 X6 Q$ [( P+ t+ y/ @4 Y$ {
% f5 v; F, m* ]9 b* H: C
但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?: |, ^2 f3 v5 e1 e" r) A# Q% C
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夕惕若:4 R" I4 K) p) Q* J+ ~$ F; K
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只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益
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8 p. K. ?$ U5 q; u4 Z洁月寿神:
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- Q# f6 w# C; z8 h* l& S现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩7 ?# N! e3 c+ f+ K, p/ ~
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潜龙:
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% G* Z6 H) g P其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行! w+ S" v9 O' i# h3 H0 O
0 K8 a% W2 K2 {5 Q6 a* y贾陆英:) [6 ]. ]8 V% |9 u) y2 G R) I, C }
. c: u2 M' r+ M: D. C6 l8 a有客人来,告退了。+ a' J8 A$ V- @
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